修行并不是为了其它目的，修行的终极目标是离苦。想要离苦，必须探究苦，探究苦是为了看见真相。
苦在身体，就探究身体；苦在心，就探究心。探究下去，直到看见身体的真相；探究下去，直到看见心的真相。一旦见到真相，心就会厌离，放下执著，从而解脱。
心解脱，即不再执著身、执著心，不执著了就不苦。比如，隆波一只手拿鼻通，另一只手拿水杯，哪边更重？如果隆波放下水杯，拿鼻通，鼻通重。重是因为我们抓着。如果什么时候看到真相，不执著了，能放下了，心就会抵达真正的快乐与宁静。
因此，我们的修行就是如其本来地探究身心。不强迫身体不打压心；也不忘记身体不忽略心。打坐并不是越久越好，禁止酸累，这不是修习毗钵舍那，不是开发智慧。坐久了，怎么都会酸累的，这是正常、自然的。可以接受得了这些自然状态，它酸可以接受；它老、病、死也能接受。若能接受，心就不会挣扎。
在我们的心看清真相——彻底知苦，心没有了想要，这称之为是知晓四圣谛。
知“苦”，直到断“集”，即断掉想要；当能断想要，就会抵达“灭”，即涅槃。涅槃是欲望止息的状态，没有了挣扎与造作，这是真正的自由。
身体要老、病、死，或是任何境界触碰我们的心，不论何时也不论何地，我们的心都仍然宁静与快乐，这会是我们从修行获得的收获。每个人有一天必然要老、病、死，每个人必然会跟所爱的人分开，无论如何都得分开，而且也必然遇到不喜欢的人，无论如何都得经历，那怎么办？如果我们很好地训练心，心将会不动摇。无论发生什么，我们都不苦恼。心将会抵达真正的快乐与宁静。
当我们知“苦”，直至断“集”、抵达“灭”，即涅槃，此即修“道”。
修道，简而言之就是拥有戒定慧。因此，如果想要修行，就先练习持戒，五戒就够了，不用多。持得多，也事多，仅仅五戒就够了。每天都要做固定形式练习，到了时间就礼佛念经，不是求佛来帮忙我们。我们要自助，佛不会帮忙任何人的，因为没有任何人能帮得了任何人，所有人都处在业果法则之下。谁做谁就必须承担，谁做谁就得。
礼佛念经类似于想念师父。佛陀发现了法，教导并引领我们。我们礼佛念经，忆念佛陀，是因为以前他跟我们一样有烦恼，但是他很好地训练了自己，解脱了烦恼，抵达真正的寂乐。我们下决心跟随他前行，不是求赐福、求帮忙。
佛陀帮不了任何人，他自己都说自己只是指路人。就像有人来问路，我们回答左转右转，这样那样，就会抵达目的地。那个人听了我们说的就会抵达吗？如果他不沿着路去走，是无法到达的。要想抵达目的地，我们必须自己走。
佛陀、高僧大德或是隆波，只能告诉我们这条路直走，到这里左转、那里右转……但如果我们不亲自走，就永远不会抵达目的地，这是公平的。我们必须亲自战斗，靠自己走下去。不过不是乱走，我们是按照佛陀引领的方向走。
